6.第五章

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斯黛拉的脸色十分苍白，但是她还是勉强打起精神，唇角无力地勾起：“没什么。”

谢挽英不是瞎子，自然看得出斯黛拉状态非常不好，连嘴唇都没有了血色。但是斯黛拉说了“没什么”，显然是不希望别人多去探寻她的状况。绝大多数人面对这种婉拒，可能就知难而退了，但是谢挽英显然不在“大多数人”之列。

“不，教授，您的情况看上去很糟糕。”谢挽英的神色十分严肃，“我带您去校医院。”

“谢谢你的关心，挽英。”斯黛拉脸上的笑容加深了些，“你真的是一个很热心的人。”

就在刚刚的那个瞬间，那双像是月光照耀下的大海一般深邃又平静的眼睛里，竟泛起了一丝波纹。从斯黛拉的眼睛里，谢挽英看到这个浑身上下充满了死寂味道的人竟然发自内心地笑了。她真真正正笑起来的样子很美，像是枯萎的花朵重新焕发了生机。谢挽英盯着她的脸愣愣地看了几秒，才发觉自己的失态。于是她清了清嗓子，道：

“呃……谢谢？”然后她的神情又凝重了下来，“但是，说真的，我现在带您去校医院吧。”

斯黛拉缓缓摇头，松软的长发随着她的动作从她的肩膀上滑落：“我现在感觉好多了，相信我。我并没有生病，只是这些画上的女子们让我心生悲哀。”

“您为什么会因为她们感到伤感？她们都只是神话中的人。”

“神话……”

斯黛拉的目光重新落在了珀尔塞弗涅的图画上。她被冥王哈迪斯揽住了腰身，脸上的表情绝望而惶恐，她伸出双手想要再一次拥抱天空，但是哈迪斯却已经劈开了湖水和水底的淤泥，要驾着战车将她带回冥府。她站起身来，手指轻轻抚过那泛黄的纸张，指尖细细地描绘着珀尔塞弗涅的脸，像是在爱抚那女神的容颜。

然后，她合上那本手札，站起身来拉开了办公室内落地窗的窗帘。今天是阴天，太阳的光芒未能透过云层普照大地，因此只有暗淡的天光打入了室内，令斯黛拉本来就苍白的脸看上去更是没有血色。她打开窗帘后，却并没有立刻转身，而是站在高层俯视着校园，看着楼下来来往往的教师与学生。

“你说的没错，她们都是神话中的人。莉莉丝来自犹太神话，莫瑞甘来自凯尔特神话，珀尔塞弗涅来自希腊神话，但是她们代表的是同一个理念，同一个信条。”

谢挽英道：“同一个信条？”

“是的，同一个信条。”斯黛拉重复道。她的目光依旧聚集在窗外，她的神色十分凝重。她伸手按在了自己的胸口，她的心脏又开始有些不舒服了。她知道自己不该再多说什么了，但是她想要告诉谢挽英。她想要帮助她……

“挽英，你听过集体潜意识吗？”

“没有。那是什么？”

“最早提出这个概念的是弗洛伊德的弟子，荣格。荣格认为，人格结构的底层便是集体潜意识，即人类文明世代流传下来的，烙印在我们心底的一些符号，象征，形象，甚至是事件。这些东西我们平常是意识不到的。荣格称这些东西为原型。这些原型在不同的文化、历史背景下，会有不同的体现，但是它们代表的是同一种信条。”

谢挽英皱眉：“我不是很能理解……”

斯黛拉并没有因此感到不耐烦，而是继续解释道：“打个比方吧。‘乐园’就是这样一种形象。基督教的天堂，佛教的净土，亚瑟传奇中的阿瓦隆，爱尔兰神话中的提尔纳诺，北欧神话中的瓦尔哈拉，希腊人提出的爱丽舍乐园。在第一节课的时候，你引用了莫里森的话。这些乐园都是被那些在尘世中受尽了苦难的人想象出来的。这些地方没有纷争，没有压迫，没有一切的烦恼和痛苦。这就是原型的一种，因为这样的概念被不同时期、不同地区、拥有不同文化的人同时构想而出。”

谢挽英若有所思道：“您认为……这些女神也是从同一个原型中衍生出来的？”

斯黛拉转过身来：“不错。莉莉丝，莫瑞甘，珀尔塞弗涅……她们的共同点是什么？”

谢挽英感觉这三个形象的确有相似之处，但是被乍一问，她还真的说不出来。她又打开了手札，翻这着三张图。怪物之母莉莉丝，战争女神莫瑞甘，冥后珀尔塞弗涅……她唯一能说的便是：

“她们都象征黑暗？”

“不错。”斯黛拉颔首，“黑暗的女神和光明的女神——不，称呼她们为女神也许不贴切，且让我们称呼她们为被崇敬或者畏惧的女性形象。黑暗的女性形象和光明的女性形象，比如基督教的圣母玛丽，有什么区别？”再心里，她加了一句：蒂埃萨和尤娜，到底有什么区别？

谢挽英瞬间想到了自己的论文。于是她有些不确定地说道：“黑暗的女神……是被抛弃在父权社会之外的女性？她们不被主流的父权价值观认同，因此她们被冠以妓//女和女巫之名。而光明的女神，是贞洁的圣女，是仁慈的母亲，是顺从的妻子，是服务于父权价值观的女性形象。”然后，她拨了拨头发——这是她思索时无意识的动作。她回想着关于这三位女性的神话，忽然间，她恍然大悟，道——

“因为拥有强大的力量而被否认或者放逐的女子！比如蒂埃萨！”