51.51.有罪

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圣索菲亚大教堂没什么人，什么时候开始的？签署《东西教会联合法令》之后？把翻新的皇座放进去之后？从21世纪的特异点回来之后？君士坦丁不记得，不过对他而言算得上好事，无论他什么时候去，都不会遭到阻碍。没有民众或者教士在身旁的时候，他可以对主倾诉更为私密深重的罪孽、那些历史的岔路。

从何说起呢，君士坦丁把零散的回忆串联起来：长期的军旅生涯让他不可避免地走上喜欢男人的歧路。这虽是教义里的禁忌和罪孽，但在帕里奥洛格斯的毒窝里算不得什么大问题。他就轻慢了主的教诲，认为只要保持体面、做个中规中矩的代理君主、能取得胜利的指挥官，这辈子就到头了。

他在得到第一位妻子之后意识到，他喜欢她，却不是她想要的那种喜欢，因为他习惯了男人、没法对女士尽到应有的义务。可尽不到的话，家里就鸡飞狗跳，是他活该，他就忍了，再试图把快乐从家里挪出去，放到议事厅和战场上。

老苏丹打消他的一部分快乐，让他尝到大败是什么滋味；他失去两任妻子。没关系，世间的鳏夫不差他一个。紧接着是诅咒般突然降临的皇位，也没关系。只是那时起，保持体面变得更为困难，让他意识到要为罪孽付出代价，而他尚不清楚会是什么。

至于选择玛利亚，则是选择一个追不上的对象，男同追拳师、精神形婚，对皇族有交代，完美。他不在乎传位，可以等，等到某个旁系有个比他更好的人出现。

现实而言，他知道注定的结果，并在生命中的最后几年竭尽全力、却没得到任何成果，更好的旁系也没有等到，没关系，前朝不也是这样？

但他还想骗骗自己，就没有选择其他富有的仕女、没有接受屈辱但足以存活的条件、没有逃走等待下一次下一代的机会，而是赌最后的国运，完败。

君士坦丁堡城破之际，他才明白罪孽的最终惩罚：他是帕里奥洛格斯混账中尚能一战的最后一个，而今天死定了，国家要在他手中断绝。这是比死更大的冲击，绝望之中他感到自己不配这身紫袍，遂脱下迎战，意外得了速死。比起国家存续，他只贪图自己解脱。他不是圣徒，而是懈怠的罪人。

君士坦丁垂下发麻的双手，在皇座上抬起头，奥尔良圣女停在他身前，显然是都听到了。他不在乎，连羞耻的神经都暂时麻痹，思绪也回到从者的层面。

“您为圣杯而来。”

一个特异点出现两个圣杯并不常见。而且东罗马没有按历史的轨迹走向灭亡，这不寻常，贞德·达尔克希望回收一个圣杯，保障人理稳妥。

君士坦丁也能料到，就算是圣女，她单枪匹马去找人类恶藤丸立香不实际。魔术层面，如果要纠正历史、继续前进，让他死去倒是个合适的措施。

而且这下要是成了，应该可以从英灵座上消失。作为从者响应召唤不是什么美好回忆，他经历过太多的不体面，有些记得，有些假装不记得，死想显现界域那算一次，这些尴尬聚集在一起，让他感到死后也不自由，不太想保有自身灵魂的存在。所以他响应来自2005年伊斯坦布尔的召唤也是为此：一度葬身之地，应该有第二次机会。

君士坦丁解开武装带，佩剑落地：“请吧。”

按教义，自杀也是罪孽，他不想再犯更多。如果来的ruler是天草四郎时贞，可能就让他得逞了。而贞德做不出在君士坦丁堡加冕教堂里杀害手无寸铁的罗马基督教皇帝的事，她让他冷静，问了些两个圣杯的问题，因为了解的情况太少，所以没问对什么，她觉得圣杯是她自己要解决的问题，为难主的信徒并不妥当，就离开了。

君士坦丁又被放过，他捡起佩剑、穿戴整齐，想起这份工作，对自己稍微恢复珍惜。他推开教堂大门，重新展露平静和体面，融入城市的微光之中。

君士坦丁先于贞德返回皇宫，和御主同步了消息。