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隋唐时代，礼仪制度的建设达到了高chao。唐中期制定的《开元礼》对祭天、祭祖、祭孔等礼制都做了详细的阐述，具有了法典xing规定。
“安史之乱”后，国家陷入混乱，唐政权一蹶不振。
所以，唐后期的儒者开始反思儒教的效能。他们一方面主张坚决排斥佛道两教，一方面认为应拆诸人的内心，培养人们遵守礼仪制度的虔诚，因而对“心xing”的探讨成了儒学的重要理论方向。这个“心xing”的探讨也就是西游中对“心”描写的原型。
儒家的思想和学术都在唐代得到了进一步的发展和完善。
两宋时期，儒学的思想并未有太大的发展，这一时代的儒者基本就是拿着一千多年前的经典做个批注解个密什么的。
而由大儒朱熹的解密和批注不得不提。他把《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》合为四书，主张学问要先《大学》、次《论语》次《孟子》、次《中庸》。
科举考试的重点也转向了四书，最终形成了后世争议诟病的《理学》。而臭名昭著的“八股文”就起源这里。
其实西游的主张，就带有明显的反《理学》意图。
元代的九十七年就不提了，你让成吉思汗研究这些猫猫腻，能把他郁闷死。
明代对儒家的发展有两大贡献不得不提。
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