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“你还需要夸奖吗?”

阎老先生笑着摇头,言下之意不言而喻。

不过呢,阎老先生刚才不说话,是因为他也被秦淮这件作品给惊到了。

整件作品,透露着一股奇伟瑰丽。

它不同于秦淮以往的任何作品,也不不同于其它任何玉雕师的作品。

它是独一无二的一件孤品。

首先。

从美学来看,这件作品以几何美学为基础,在追求大道至简的同时,亦在黑与白、阴与阳的对立中寻到了一种平衡与和谐。

多种美学理念揉在一起,却全然不冲突。

一件作品能展示一种美学理念,都算精品了,而秦淮兼而有之。

其次。

毫不夸张的说,这件作品把中华传统的哲学思辨法表现得淋漓尽致。

阴鱼衔阳尾,阳鱼衔阴尾。

对立统一。

两性环抱相吸。

阴阳相生。

天人合一。

这些规律,是中华家笔墨文化的核心。

若翻开中华两千年的笔墨艺术史便会发现,无论是笔墨艺术的工具,还是笔墨艺术的形式,都在遵循着如上所说的辩证规律。

譬如毛笔。

本是由柔软毫毛组成,却并不软绵无力,反倒是处处见骨,软中有硬。

虽以柔软的姿态示人,却能力透纸背,入木三分。

作为笔墨艺术的核心工具,它涉及了阴与阳,柔与刚,遵循的是中华哲学的思辨理念。

而古人书法创作时,也会秉承‘计黑即计白,计白即计黑’的辩证统一思想。

宣纸素白,墨汁纯黑,黑白渗透,对立中天人合一。

所以秦淮这件作品,实际上是非常了得的。

把中华美学与华夏哲学有机的糅合在一起,以千年的厚重底蕴为风骨,即将而来的盛世繁华为血肉,这就是秦核舟的模样。

如果说后世会景仰这个时代,那么秦核舟会是绕不开的人物。

阎老先生将手放在秦淮背上,欣慰的笑了,脸上皱纹舒展开来:

“我觉得它堪称集中华美学之粹,显华夏哲学之华。”

阎老先生语气温和,言简意赅。

说完还看了一下四周,好像在说,我这样夸秦淮,你们没意见吧?

闻言,在场所有老先生哑然无声。

‘集中华美学之粹,显华夏哲学之华’?

“不偏不倚,中肯方正。”

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