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见得僧尼后援赶到，徐慎之眉头皱得更紧，他还是有些低估了佛门所派出的人手，此次赶到的僧尼当有七八百人，加上河洛镇原有的五千来人，当有六千之多。
而道门中人不过三千，只有僧人的一半，难得久战，要想保存道门实力，必须速战速决，尽量在最短的时间内解决掉八思巴。
心念至此，徐慎之便不再耽搁，叫醒的睡梦中的孔宣，提气凌空，向南飞去。
道门两家的生死决斗不能牵连到无辜百姓，倘若在这河洛镇决战，恐怕双方还未分出胜负，已经遭受天谴而死了。
南飞数十里到得黄河岸边，二人停了下来，扭头北望，只见道人僧尼加起来近万人，浩浩荡荡地向此地疾驰而来。
不过徐慎之此时的注意力并不在那些道人僧尼身上，他的目光全集中在北方一道金光之上，那道金光虽然来势不快，但所散发的气息并不输于他，正是八思巴。
“来就来呗，还搞这么多幺蛾子！”孔宣对八思巴的行为大为鄙夷。
八思巴身上的金光是以灵气变化而来，此举的用意是为了让河洛镇的百姓看得清楚他这个金身罗汉，以待佛门战胜道门之后威名显露，使教义传播更加容易。
宗教的本意是导人向善，出发点是好的，但若是与统治阶级捆绑到了一起，难免会变味儿。
变味儿不是因为教义本身变了，而是因为传播教义的是人，是人就有恶的一面，当面对到诱惑的时候很少有人能够不为所动，传播教义时就会加以曲解。
道门之所以在民间传播不如佛门广泛，其一是因为所提倡的尊卑贵贱的教义不赢民心，还有一点就是因为古时不少无良恶道打着济世度人的幌子，干谋反篡位的事儿。
如西汉的淮南王刘安，东汉末年的太平道黄巾起义，皆是打着道门的旗帜造反。
太平道还好点儿，毕竟东汉末年腐朽不堪，太平道应不应天命不好说，但最起码是深得民心的，用现代的话来讲就是具有反抗精神。
现如今佛门如此行事，是在步道门的后尘，总有一天会引起当权者的不满。
许久之后，众道人僧尼方才抵达黄河北岸，双方一到地点儿就分阵营对峙，剑拔弩张，气氛显得十分压抑。
佛门首戒杀，但生死存亡面前，哪个会满怀慈悲心肠？那些僧尼仗着人数是道人的两倍有余，先行动手。
道人虽然不曾主动出击，但反应不慢，见得一大群秃瓢提着禅杖戒刀扑来，纷纷拔剑抽刀迎敌。
双方皆是修行中人，以灵气对敌比人间国家战事更为激烈，顷刻之间，战斗便进入了白热化的阶段。
大多数道人和僧人所习法术神通需要念诵冗长的咒语，而双方开战只是在顷刻之间，根本没有充裕的时间作法，只能将灵气灌输兵刃之上，挥舞砍杀。
道人和僧人平日都忙于灵气修为的提升，闲暇了也只是读几卷经书，无人通晓排兵布阵之法，双方混作一团，毫无章法可言。
僧人占据了人数的优势，战事完全是呈一边倒的局势，顷刻之间便有数十道人丧命当场。
“快去帮忙。”徐慎之出言催促孔宣。
孔宣抖身化作本体金雕，施展法天象地，翼展直达二十余丈，俯身下冲，双翼带起一股猛烈的罡风，将冲在最前方的僧人扇得倒退。
八思巴本来是奔徐慎之而来的，眼见孔宣竟然如此威猛，担心佛门弟子遭受沉重打击，便闪身朝孔宣而去，提掌聚气，直取那只硕大的鹰头。
徐慎之见状立刻瞬移至孔宣身前，左掌急催，迎上八思巴那一掌，两股截然不同的灵气相撞，发出轰然巨响，二人各自向后倒飞十丈。
“阿弥陀佛，徐真人既然技痒，老衲就来领教领教真人道术。”八思巴稳住身形，抬掌合十。
徐慎之没有答话，闪身向八思巴直扑而去，他的目的是在最短的时间内击杀八思巴，从而制止这场混战，没有必要与他多做废话。
八思巴仿佛看穿了他的心思，未等他招式用老，已然旋身而起摆腿踢来。
八思巴这脚是冲着他的太阳穴来的，徐慎之不敢冒进，气冲涌泉拔高六尺，旋身出掌，直取八思巴六阳魁首。
攻势未到，八思巴已然扭转身形，自他左腋下闪过，五指弯曲，猛探他腋窝。
左腋窝俗称心尖，靠近心脏，天仙心脏被毁并不会死，但会出现短时间的愣神，虽然时间短，但足以让对手击溃自己的六阳魁首，徐慎之不敢大意。
单纯的闪避会使敌人步步紧逼，人间高明的拳师皆知以攻代守的道理，故此，徐慎之将左手前探，右手后抵，行气出海，发于双手劳宫穴，身子在两股灵气反向作用力的冲击下快速旋转，躲开了八思巴的攻势，同时右掌直呼其面门。
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