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如果说,千百年来的不断征战令华夷之阂日渐深剧,却有一个人,曾为同文共轨力挽狂澜。那就是诸葛武侯。几乎只有他,对于异族异心,有着七擒七纵的宽忍,有着‘南抚夷越’的柔仁。

在云南最南端,澜沧江流域分布着六座大山,攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、漫撒,六山连成一片,周围八余百里,是为闻名天下的普洱六大茶山。相传,诸葛武侯征讨孟获时,曾经遍历六山,留铜锣于悠乐,置铜鉧于莽枝,埋铁砖于蛮砖,遗木梆于倚邦,埋马蹬于革蹬,置撒袋于慢撒,六山便以这些遗器为名。武侯也将茶种带到了山上。传说中蜀军进入滇南深山之后,兵将们多因水土不服患上眼疾,武侯立杖于地,化为六大茶山上第一株茶树,用茶叶治愈了兵将们的疾病。传说当然玄之又玄,不过的确是他教会了这里的土民种茶制茶,平息了各族之间的仇恨纷争,让他们在这茶山之上安家立业,以茶为生。西南茶民无不感念武侯,奉他为至高无上的茶神。

六大茶山之外七万倾丰茂的土地上,居住着很多种族,最多的当属摆夷族(傣族)族。就因为这里多族杂居、山多林密,气候潮热,历代朝廷都难以管制,便设了土司。土官代代相传,疆域变了又变,到了明朝时,这里被划归镇沅府,清朝沿袭明制,到了康熙年间,世袭的摆夷族刀氏土知府传到了刀瀚这一代。他就像横在当地土民们心中的一把刀,贪婪成性,蛮横残暴,大肆侵占土民的土地,令他们无家可归,无茶可种,然后强逮壮男为农奴兵丁,强抢美女充妻妾侍婢,土民稍有反抗他便大开杀戒,心狠手辣令人发指,逼得土民们忍无可忍,纷纷离开家乡逃上六大茶山。土民们的心中,茶山是让一切凶神恶煞望而却步的圣山,因为那是茶神最先恩顾的神地,更因为那里有一个山庄,草木山庄。

草木山庄建在六大茶山的最高峰——孔明山上,那里有武侯遗留下来的茶王树和祭风台。山庄由围屋构成,外朴内秀,大巧若拙,处处隐蕴着武侯遗留下的神机和智慧。

太阳要落山了,脚步声和喊声透过围屋的一道道门墙,越来越清晰:“总管——总管——”

高天海听到了,可是,并不惊忙。

每年这个时节,都是高天海最忙碌的时候,秋后要拢账——草木山庄主营茶生意,往南到缅甸,用茶换来翡翠,往北通向中原,将茶和售卖出去;此外,六大茶山上百个古茶园,秋茶要忙着采制。每天从寅时到子时,诺大山庄里都充斥着各种各样的喊声,都要找他们的总管。

少庄主隆曦今年只有十四岁年纪,正是个踢天弄井,舞枪抡棒的时候,不添忙乱已经万幸,不要指望出来主持大局,还有高天海那位拜把大哥,大名鼎鼎的‘驰骋三江无敌手,播扬四海有威名’,却是个管杀不管埋的,所以,桩桩要他料理,事事需他操心。高天海三十多年纪,脑后已有白丝了,他本就生得不高,成年累月被这些繁务累的,敦实的腰背都显出点儿佝偻了,用隆曦的话说,五行山压住了齐天大圣,我海叔能扛住六大茶山呢。当然是玩笑,高天海本不苟言笑,可私底下受用极了。更何况隆曦的母亲——他一生之中除却父母最尊崇敬佩的人,亲口说过,‘只有天海让我放心’。所以他办起事来更加兢兢业业任劳任怨。

这么大的茶庄当然要有帮手,就是绰号‘清、净、和、寂’的四位管事,严峻、陶榔、贺天翔和秦健。清净和寂原是指茶的,用做茶庄管事的绰号,贴切又雅致,往来交易中很是那么一回事。可是,就像朝代更迭变乱不断的古都偏要起名叫‘长安’,两口子连生七八个没有一个能传宗接代的,还要一片痴心给闺女一个接着一个的起名叫‘带子’、‘带弟’、‘招弟’,‘望弟’……,名字,往往只是人们一种无可奈何的聊以□□。严峻不清,吃喝嫖赌样样沾,陶榔邋遢,他过手的茶没人敢喝,贺天翔脾气霹雳火爆,秦健最好聚众滋事。不过,在这混乱的西南边地,这些毛病,往往也是长处。

高天海早已被磨砺得处乱不惊,听到外面呼喊,也没太在意。

这时又听见外面有个人大声嚷:“什么?”

是陶榔的声音,大概是听完了来人的传讯,又在那里大惊小怪了。高天海这才敲了敲酸乏的脊背,起身走出房门:“什么事啊?”

陶榔道:“不好了!”

“别说这不吉利的!七挖金八挖银,茶农都指着这七、八月呢!”

靠天吃饭的,总是特别迷信,这一点,高天海简直啰嗦过陶老爹。陶老爹是陶榔的爹,隆曦叫他陶罐子爷爷。

陶榔愤愤的:“可不就是茶么。贡山上的那批茶,让傈傈族的给扣下了。”

高天海没出声,心想,果然没有这么顺利。

捎信来的庄丁说道:“他们说,亚哈巴是他们的圣域,是禁地,我们的车马一过,惊扰了天神。”

所谓亚哈巴,是傈傈族语,汉语意思是石月亮,乃是高黎贡山上的一座高峰,上面有一个溶洞,叫做月亮洞,相传是古时候发大水,天神为救傈傈族人而留下来的神迹。傈傈族向来视其为圣地,打扰了圣地的清净,天神发怒不再保护他们,龙王爷就又会兴风浪,怒江泛滥,两岸都要遭殃。

陶榔愤然:“什么他妈的鬼借口,我就不信,他傈傈族的每天就不上山,不下山,不弄出动静来?”

“你说对了,就是借口。”

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